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八字源流(下)
天易风水 发布时间:2016-11-01
清朝,继承发展【八字】命理学的主要有陈素庵、任铁樵、沈孝瞻、余春台
 
 陈素庵,名之遴,字彦升,晚号素庵宠人。明末清初海宁人,崇祯十年丁丑科第一甲第二名进士(榜眼),清顺治年间授秘书院侍读学士,礼部尚书,弘文院大学士加少保兼太子太保等职。著有《命理约言》。
《命理约言》对宋初以来的【八字】命理学理论作了一次清理,虽然这种清理总结有其历史的局限性,但对【八字】命理学的理论变革做了许多有益的尝试,提出了【八字】命理学的标准化断命公式,以及论命实践操作程序,并对【八字】命理的一些基本问题作了提纲挈领的回答,应该说《命理约言》是非常精炼的【八字】命理学纲要,是【八字】命理学史上的一次重要的革新和总结。《命理约言》的主要不足是:言约而辞广,理精而行愆;理论有余,验证不足。
 
任铁樵,浙江人,祖有清望,家境殷实。二十多岁时遭骨肉之变,家产典卖殆尽,因此潜心命理并以此为生计,生活极为艰辛。著有《滴天髓评注》。
《滴天髓评注》注释严谨,自成体系,对当时命理学界偏离五行生克制化的正理,而偏重纳音和神煞的现象,予以了批判。《滴天髓评注》根据《滴天髓》不拘格局、不用神煞和纳音的特点,提出了以五行正理作为论命根本,抛弃神煞、纳音等方法,以大量的命例作为辅助佐证,让抽象的命理理论落到了实处,对《滴天髓》的通俗化做出了重要贡献,用实践证明了《滴天髓》正确性,是深厚的道学理论经世济用的具体实践,对于《滴天髓》的研究和流传做出了重要的贡献。
 
沈孝瞻,乾隆年间己未年进士,著有【八字】命理学著作《子平真诠》
《子平真诠》,被沈孝瞻好友无意读到,即视为命学珍宝,认为该书是《渊海子平》最好的注解,因此命名为《子平真诠》。《子平真诠》论述精辟,主线清晰,主要模式为“格局”论命,容易做到重点突出,纲张目举,有法可依,有章可寻,容易理解,不至于令初学者无所适从。《子平真诠》的主要不足是缺乏实践的检验,可做入门阶梯,而不能行止于此,固步自封,若只是玩赏而已,则无可厚非,若果欲探【八字】命理之真迹,则万里之跬步而已,望有志者明察。
 
余春台,清末命理学家,生平不详。编撰有【八字】命理学著作《穷通宝鉴》。
《穷通宝鉴》是余春台根据民间“巾箱秘籍”《栏江网》整理改编而成,该书在命理学界拥有一定的影响力,由于该书的命学模式,简单实用,高度概括,容易入门,并有一定的准确性,所以得到了很多初学者乃至眼睛有障碍的易学人士的爱戴。
《穷通宝鉴》的先天缺陷是形式过于简单,理论指导不足,以偏盖全,以至于将活泼变化的【八字】命理方法变成了“呆滞僵尸”般的“死法”,由于缺乏理论指导,书中很多立论都经不起推敲。为什么《穷通宝鉴》会有如此的诸多不堪呢?这主要是因为它从一诞生,就不是为了发展【八字】命理学而来的,而是明朝官府为了培养以“响卜”为行业的暗探教材,因此只力求教材的简单实用,有一定的准确度就可以满足了。后人不知此因,以至于民国时期的一些所谓【八字】命理学“大家”,将《穷通宝鉴》吹捧到一个无以复加的地步,诚堪作误人误己之叹也
 
综上所述,将【八字】命理学的来龙去脉及主要书籍内容的优缺点,做了一些概括性的探讨,目的就是为了让初学者,以及有一定水平后却难以提高的学者,对【八字】命理学的发展有一个直接的、高屋建瓴的了解,使得学人能够有的放矢,找到研究【八字】命理学的立足点。
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